第81章 一言而为天下法（4k）

(读小说吧 www.duxs8.net)仙境异象缓缓散去。\n\n秦国的公卿子民们，方才从那种如梦似幻的仙境中解脱出来，此时再看凭虚玉立的秦川，见得功德玄黄、黑白道德、圣德光辉……\n\n他们欣喜之余，又有些惶恐不安。\n\n秦子是何等样的存在啊。\n\n秦国的国君赢孝断然开口，\n\n“秦子之言，可为天下法，虽千百世不能易也。”\n\n“寡人当立文庙，拜秦子。”\n\n众公卿大夫答曰：“君上之言大善。”\n\n公子白喃喃自语，“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见秦子，其犹龙也。”\n\n他又自语道：“听闻佛门有如是我闻，记载佛祖的话。在我看来，秦子何逊于佛祖，今后我当跟随秦子身边，记录其言行，编撰成书，以为万世法，不可易也。”\n\n“此书可为秦子语录。”\n\n他的观点和国君赢孝是一致的，秦子之言不是一时法，而是万世法。\n\n制天命而用之。\n\n哪怕万世之后，亦当如此啊。\n\n制天命而用之的理念，与秦人埋头苦干的风貌，十分之贴合。\n\n…\n\n…\n\n“秦子，你这就要走了吗？”秦国的国君赢孝颇是不舍得秦川的离开。但又松了一口气。\n\n因为秦川如今的地位太高，已经是圣人，他一言一行都该是万世法。\n\n这份权威是赢孝亲手奉上的。\n\n可是他要变法图强，就得成为秦国内说一不二的人。\n\n很矛盾。\n\n秦川微笑道：“该说的道理我都跟国君说过了，可我的道理只在秦国说过，诸夏之国，还没有听过我的道理。所以我想让他们听听。”\n\n“秦子是要传道诸夏啊，可秦子不认为秦国是诸夏之国吗？”赢孝很是疑惑。\n\n秦川淡淡幽幽地说了一句，“国君既然要一统寰宇，那么秦国怎么能是诸夏之国呢？大曰邦，小曰国。国君有凌云之志，何苦屈居于下？”\n\n他最后一句，似有深意。\n\n赢孝顿时明白，这是秦子看出他的心思了。\n\n他要做得开天辟地的大事，便不能屈居人下。\n\n秦子是懂他的，所以离开，给他放手施展的空间。而且秦子周游列国，那么他的道也会布道列国。\n\n秦国能知晓的道理，其他国家也能知晓。\n\n所以赢孝会很有压力。\n\n有压力才有动力，会想办法做的比别人好。\n\n赢孝是有信心的，他认为成大事在于人心，别国的人心，不会有秦国的人心整齐，他们的变法，也不会有秦国那样彻底。\n\n而且秦国有天然的优势，那就是函谷关，旁边的山脉叫两界山。那是天然的道法屏障，更有山川之险。\n\n函谷关一闭合，那么两界山东面的诸国都是进不来的。\n\n这天然给了秦国不会轻易被外界渗透干扰的环境。\n\n赢孝深深一礼，“谨受教。只是秦子能否告知赢孝，秦国何时才能东出？”\n\n秦川笑道：“中原富裕，秦国即使变法图强，行外王之道，那也不过是能与中原诸国的国力相等，因此国君想要东出，须得先收下西荒。那里有不少底层听过我讲道，你可以引以为援。然后再下巴蜀之国，若能治理水患，那里便是天然的粮仓。一旦中原有变，可遣一军出巴蜀，一军出函关，以王道之师安民，则百姓无不膳食壶浆相迎，如此大业可成。”\n\n赢孝仿佛拨云见日，心中的战略轮廓终于彻底成形。\n\n照着秦川的规划，秦国统一宇内的大业，必然是可成的。\n\n秦川于是告辞。\n\n赢孝想找公子白共商大计，可是公子白拒绝了他。这位秦国公族中最出类拔萃的人才，甘愿追随在秦子身边，留意其言行，编撰成书。\n\n此书一成，后世之人，就难以篡改秦子的言论了。\n\n他是抱着为万世之学流传的心思，准备记录下秦子的不朽之言。\n\n这是千秋万代的大事。\n\n赢孝虽然是国君，却没有勉强他。\n\n留一个秦国的公族在秦子身边，对秦国难道不是好事吗？\n\n想明白这一点，赢孝便没有任何拦阻的意思了。\n\n只是他有些遗憾。\n\n记录秦子的言行难道只有公子白能做吗?\n\n公子白既然追求，他也是无可奈何的。\n\n…\n\n…\n\n一襟晚照，挂在山口。\n\n山风徐徐吹来，不时有桃花瓣飘落自山谷流出的款款清溪上，给溪水中的鳜鱼吞食。\n\n一根手指伸进水面，似散发出比桃花瓣还要诱人的香气，一条肥美的鳜鱼放弃了到唇边的桃花瓣，朝那根手指咬去。\n\n霎时间，那根手指轻轻一弹，恰然将鳜鱼激射出水面，使其落进一个鱼篓中。\n\n鱼篓旁边，坐着一个青衫文士，旁边有一个年轻的仆役。\n\n“小白，我们今天吃鳜鱼。”\n\n青衫文士便是秦川，他自是不用下手的，有公子白去解决。\n\n不多时有烟火在溪水边升起，而鳜鱼便成了一锅鲜美鱼汤，最终入了主仆的口腹。\n\n夕阳消散，星月满天。\n\n主仆沿着河边往上游行走，他不疾不徐，也不怕荒郊野外有豺狼虎豹出没。河便是大河。乃是四渎之一，也是常言说的黄河。\n\n这个里世界的黄河还不叫黄河，流窜中原大地上，还不是地上悬河。里世界、外世界包括地球，许多地方的山川地理是惊人的相似，名字也常有一样的。\n\n只是里世界，更像是散落的九州碎片拼凑而成的小世界。\n\n秦川来到中土，感应到夏京九鼎的气息，巍峨浩大，还有上古圣皇禹的气息，他有些怀疑，里世界的存在和大禹有关。\n\n九鼎是里世界的根本神器。\n\n秦川在河边感慨，“时光如流水，不舍昼夜向前。”\n\n公子白连忙记录，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”\n\n时光仿佛加速一般，公子白沉浸在感悟中，本能随着秦川继续向前，然后忽然止步，随秦川一起看向前方，\n\n不远处正是一片农田，此时已然是正午了，有农夫正在辛勤的伺候庄稼。\n\n“日出而作。\n\n日入而息。\n\n凿井而饮。\n\n耕田而食。\n\n帝力于我何有哉。”\n\n农夫是个中年汉子，额头上汗水滴落进泥土里，他却不觉得疲累，边挥锄头，边嘹亮地唱起自古流传的《击壤歌》。\n\n秦川走到近前，中年农夫停止耕作。\n\n公子白看向农夫，秦国以农为本，公子白曾也到乡野走访调查，见过许多农民。但是他绝没有见过这样气质的农夫，而且普通农夫也不会有这样的身形体魄。\n\n只见对方身材高大，与秦子相等，粗手粗脚，遍布劳作的痕迹，却有不类凡俗的气魄，隐约间和秦子气质相似。\n\n难道这乡农夫，竟是一位隐世的大贤。\n\n秦川深深注视他，然后行了半礼，这半礼是敬重对方是人族的先贤。\n\n中年农夫退让半步，没有受全。\n\n“秦子东出，游历到此。你传布老子、孔丘、荀子的学问，为何不谈论墨家呢？”\n\n秦川早已通过望气术认出墨子的身份，只是他无比好奇，墨子为何会出现在里世界。\n\n“墨子是如何来到这里的？”秦川反问。\n\n“乃是一个域外的神灵，将我的意念从众圣殿投射到这里来的。”\n\n原来是众圣殿的墨子意念，难怪认得秦川的身份。因为秦川做出封建论，百圣齐鸣。\n\n墨子也是百圣之一。\n\n域外的神灵？\n\n这让秦川充满警惕。\n\n“不知那位域外神灵是谁？”\n\n“九幽之主。不过我不喜欢它的气息，也不感激它让我来到这个世界。只是我看见这里还是有那么多人受苦，所以决定在这里建立墨家。可是没想到秦子也来了。秦子为何不传播墨家的道？”\n\n秦川深知眼前的墨子不是墨子本尊，而是其一缕意念化身。\n\n所以执着于墨家之道。\n\n而本尊的墨子，自不会执着于这些。他或许会直接把秦川物理说服，然后施施然自己去传道了。\n\n墨子说兼爱非攻，但是诸子传道，可不是请客吃饭，不是过家家，没有那么温良恭俭让，文质彬彬。。\n\n诸子百圣传道，许多都是很霸道的。\n\n我的理念很正确，要认可我的道！\n\n墨子是不爱权力的，但墨子建立了一个组织严密的墨家组织，权力分工很是明确。\n\n这个组织里面的成员穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家的最高领袖称为“矩子”，墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都要无条件服从“矩子”的指挥，必须服从“矩子”的意志，甚至要为了墨家的理念实行，“赴汤蹈火，死不旋踵”。\n\n而墨子一生之敌便是夫子。\n\n秦川布的道，根源多是在夫子这里，也有部分太清老子的道。\n\n墨子的出现，显然是那位域外神灵下的绊子。\n\n秦川道：“我只是认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。人之一生，善恶并存。墨者赴汤蹈火，死不旋踵，那是少数人才能做到的事。或者说宗教才能让人舍去天性的善恶，为神灵奋不顾身。除此之外，真正能做到墨子理念的人有几个呢？我不是不认可墨子的道，而是觉得墨子的道，还不在这个时候。墨子难道不知道外面世界的历史吗？那何尝不是一种必然？”\n\n墨子沉吟道：“你是说墨家必定会消亡？”\n\n秦川摇头，“是所有不符合时代的道，都会消亡，或者适应变化。难道外面世界的儒家没有吸收墨子的理念吗？我不是不传墨子的道，而是诸子百圣的道，只要有用的，我都会拿来用。这难道不是诸子百圣希望看见的事吗？”\n\n“我是一缕意念，实在是不能思考这样的大道。这件事物是我钻研许久得到的东西，一直没有机会传出去。现在能和秦子相遇，想来这件事物你拿去用最合适了。”\n\n一缕道气到了秦川手中。\n\n秦川先收着，谢道：“多谢墨子，我还以为你会跟我论道呢。”\n\n他笑了笑。\n\n墨子摇头，“如果我不是一缕意念，当然要和秦子论道。现在我已经不能思考太过高深的道理，所以选择相信秦子。你得到诸子百圣的认可，难道还比不过我这样的一缕意念？何况我也是其中之一。既然认可秦子，自然不会因为道不同，而与秦子为敌。”\n\n他是意念化身，不是本体。\n\n论道是本体的事。\n\n作为意念，认可秦子的排序，在他视秦川为异端之前。\n\n诸子百圣行自己的道是手段，而不是其追求。\n\n他们只想让这个世界更好一点而已。\n\n目标从来都是如此纯粹。\n\n因为见到一个人受苦，就想到世间各处，还有类似受这样苦的人，所以就去想办法解决这个问题。\n\n秦川自问他没有这样的境界和胸怀。\n\n但不妨碍他敬畏和佩服。\n\n他做这些事，都是很有目的，想要超脱生死，超脱天地宇宙。\n\n但是要让他毁灭世界，才能超脱生死。\n\n秦川是不会选择去这样做的。\n\n如果是修炼掠夺大道的存在，那就会这样做。\n\n虚空魔族也会这样做。\n\n吞噬、掠夺是他们的本能。\n\n别人称呼他为子，为亚圣，为圣人，秦川是可以接受，但内心并不认同。接受是因为虚荣，且可以省却很多解释的麻烦。\n\n不认同是因为见自己。\n\n他喜欢虚荣，他喜欢装逼，喜欢开些小玩笑，喜欢婴宁这样的亲人，能做他的道标，使他不能失却初心，保留人性。\n\n或许圣人，也有是这样的。\n\n墨子交出那件事物后，便如星星点点一样，缓缓消散在天地间。\n\n它又回到了众圣殿。\n\n公子白在旁边记录，却难以明白这一切。\n\n秦川则是开始研究墨子给他的事物。\n\n“类似虚空幻境的事物？”\n\n这是一种能实质化的道术，通过类似虚空幻境一样的事物，让多人可以进行即时交流。\n\n修行界版的即时通讯？\n\n不愧是墨子。\n\n居然研究出这样的东西来。\n\n秦川怀疑，墨子曾经见过练清尘的虚空幻境。\n\n只是他创造的这事物，功能比虚空幻境简化许多，仅仅保留了多人即时通讯的功能。\n\n他甚至可以凭此加以改造，创造出一个修行界的聊天群。\n\n回去之后，先找练清尘练阿姨试试，看能不能问她要来虚空幻境的控制权。\n\n精神还是不太好，今天只有两更。\n\n(本章完)\n\n