第二百六十四章 再试先天！

(读小说吧 www.duxs8.net)会面的地点并非皇宫，而是顾家小院。\n\n当初被当做‘礼物’送来的各国宗师，一个没少，全都来了，正好是五位。\n\n“见过阁下，见过夏皇。”\n\n又一次见到顾担，几位宗师都显得颇为激动。\n\n特别是在看到顾担本身的容貌，未曾被岁月的催化下老去多少之后，眼眸间埋藏的炽热都快要遮掩不住了。\n\n宗师百二十岁的寿元，已经足以让凡人仰望，但如今，宗师也有了需要仰望之人。\n\n“几位都是国之柱石，不必如此客气。”\n\n王莽笑呵呵的点头，全然没有皇帝的傲气，“这些年来，诸位功劳苦劳具有，与夏朝有大功，你们的请求，定然是不会被忽视的。”\n\n“多谢阁下，多谢夏皇！”\n\n此言一出，几位宗师莫不是喜上眉梢。\n\n来的路上他们便已想到顾担可能已经答应，不然何必如此麻烦的再将他们叫过去一趟？直接派个人跟他们说一声也就得了，总不能是想当面拒绝，再训斥他们一顿吧？\n\n此时真切的从王莽嘴里听到肯定的答复，心中的激动之情已是溢于言表。\n\n那可是宗师之上的路！\n\n何止是千金不换，便是百城都得往后稍稍。\n\n给人干三十多年的活儿就能换一次机会，都算祖坟冒青烟了。\n\n“对于宗师的事情，我知道的不多，你们谈就好。”\n\n王莽又盛赞了几人一番劳苦功高之后，便率先离去。\n\n只余下五位宗师，眼巴巴的看着顾担，眼中尽是渴望。\n\n“几位，可是要寻觅宗师之上的路？”\n\n顾担问道。\n\n“是的。”\n\n哪怕明知道对方有些明知故问，薛闻剑也不敢有半分的怠慢，连连点头。\n\n“宗师已至尘世之顶峰，荣华富贵，功名利禄，宗师便可尽数取得。据我所知，各位也没有什么奈何不得的仇家，需要去铤而走险。既然如此，已至宗师之身，又将至大限，何必还要去寻求那样的一条路呢？”\n\n顾担再问道。\n\n“宗师既不是尘世的极限，我们又怎能故步自封？如果不知道也就罢了，既然知道，愿意舍弃一切去试一试！”\n\n“是极！宗师当了这么多年，尘世之中所有该享受到的东西，早已享受腻了，原本活着就是在等死而已，既然知道了有继续向上的希望，又岂有止步之理？”\n\n“朝闻道，夕死可矣。我等年岁已至大限，左右不过是一个死字，若能在临死之前一窥宗师之上的风景，便胜过了天下无数的英豪，无愧来人间一趟！”\n\n几位宗师纷纷开口，信念极为坚定。\n\n他们既是宗师，也是求道者。\n\n“好！”\n\n顾担轻轻拍了拍手掌，眼中也闪过一丝欣赏之色。\n\n这世上总有人会去挑战高峰，因为高峰就在那里。\n\n无论此前如何的纸醉金迷、尽享荣华，当得见希望的时候，仍愿意去搏一搏，已是难能可贵。\n\n“诸位的心意，我都感受到了。宗师之上的路.我这里也的确有一份。”\n\n顾担认真的说道。\n\n几位宗师的耳朵都恨不得支起来，甚至不自觉的上前几步，离顾担近一些，再近一些。\n\n“但”\n\n顾担又道：“这条路的创始者，也没有走通那条路。我只不过是拾人牙慧，又往前走了一小步，连我自己如今都没有信心能够成功。如此，诸位还想要试一试么？”\n\n几位宗师彼此对视一眼，皆是看出了对方眼中的不解。\n\n顾担只是在那条路略略前进了一点点，便可横压宗师，若真能走通，又该是何等的可怕？\n\n这究竟是谦辞，还是一种警告？\n\n“恳请您给予我们一个机会，无论是成是败，是生是死，皆是我们自找的。”\n\n薛闻剑率先反应过来，连忙说道。\n\n“那好。”\n\n顾担点了点头，又道：“这条路，乃是曾经大月的护国宗师，姬老所探寻到的。曾带给当时还是宗师的我，很大的震撼。但诸位必须要知道，便是发现这条路的姬老，也倒在了这条路上。\n\n如果真能够随随便便超越宗师的话，与我关系匪浅的禽厘胜、荀轲又怎会继续止步宗师呢？”\n\n几位宗师都不是傻子，一听便明白了顾担的意思。\n\n他在表达自己未曾藏私。\n\n如果那条路真的稳妥，他自然会让关系更为亲近，更为信任的禽厘胜、荀轲去走。\n\n如果连这两个顾担都不愿意分享，他们这伙人又算得了什么？根本不必理会。\n\n正是因为这条路完全不稳，甚至有性命之忧，才会一直隐没。\n\n“您请放心，我们已做好了足够的准备，无论发生任何的事情，皆是我们自找的。”\n\n薛闻剑立刻说道，其余宗师也是连连保证。\n\n真要有一条稳妥的宗师之上的路，他们得有多大的脸才敢去直接问？\n\n正是因为那条路足够危险，他们才有机会可以尝试！\n\n“既然如此.”\n\n顾担轻轻叹了口气，从袖子中取出一本小册子，那是他刚刚书写完成不久的，姬老曾经对于先天之境所留下的笔记。\n\n关于宗师之上的各种揣摩，尽在其间。\n\n至于真正的笔记，已经被当初还是个熊孩子的苍给烧掉了，还好顾担的记忆力很好，完全可以一字不差的再写出来。\n\n“这本书你们可以看看，但到底要怎么抵达那条路，具体的方法，谁也不知道。”\n\n顾担将书给递了过去，“如果你们中有人观摩之后，做好了决定，还要继续冲击那个境界，记得告诉我一声，我会前去观摩。”\n\n“多谢阁下！”\n\n薛闻剑用双手珍而重之的将那本书接过，那本书分明不大，在他心里却是重若千钧。\n\n那可是关于宗师之上的道路啊！\n\n“诸位请便。”\n\n顾担目送着得到了姬老笔记，跑的飞快的几位宗师急速离去，似是担心他反悔一般，有些无奈的摇了摇头，目光凝视向那宽广无边的苍穹，“姬老，当初你拜托我的事情，我已做到了一件。”\n\n薪火相传，如今他已将前人的火，传递了出去。\n\n只是，火焰灼热。\n\n好东西，也同样会烫手。\n\n就算是顾担，到了现在，也没有把握去冲击先天之境。\n\n毕竟上一次亲眼旁观姬老冲击先天之境时，给他留下的印象太过于深刻了些，一朝被蛇咬，怎敢再去随意涉足？\n\n对于薛闻剑几位宗师，他也算是仁至义尽的提醒过了，如何去选，只看他们自己。\n\n如果他们还是想要搏一搏，顾担也可以再次旁观，从中汲取经验。\n\n有了准备和心理预期之后，特别是实力本身已拔升了一大截之后，收获怎么也会比上一次更大吧？\n\n他的时间，还有很长，不急一时。\n\n夏朝三十五年，王莽再度下旨传唤荀轲任职。\n\n这一次，荀轲没有拒绝。\n\n时任礼部尚书的荀轲，这一次不再是孤军奋战，他已有了自己的拥簇，自己的弟子，甚至还有着世家大族背后的支持。\n\n他说：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。\n\n他说：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。\n\n他说：凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。\n\n他说：善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。\n\n礼，理也。\n\n他要为天下定理。\n\n首先，就必须要先扭转一些观念。\n\n比如墨家为夏朝子民留下的观念。\n\n这不是因为他和墨家有仇，而是道路不同，自然会有所冲突。\n\n伴随着荀轲的动作，以及那一篇《劝学》的雄文传播四方之后，很多人都明白过来。\n\n荀轲这是要青出于蓝了。\n\n或者说，是要胜过如今由禽厘胜所执掌的墨家。\n\n墨家有道义，儒家说仁义。\n\n什么是仁呢？\n\n仁，人也。\n\n仁者爱人。\n\n但爱有等差，所以仁之一字，便是在不怎么损伤自己的情况下，去爱护家人、朋友，乃至他人，这就足以称得上是仁了。\n\n何为义呢？\n\n义为公正。\n\n能够公正的对待每件事，不使其偏颇，便足以称得上是义了。\n\n在墨家大公无私的基础上，此时儒家的仁义无疑缩小了很多范围，更加注重自身的修养，对于人的要求远没有墨家那么极端。\n\n简单点来说：墨家期望人人互帮互助，而墨者更要身先士卒的去做到这一点，以至于墨者莫不是自苦以极。\n\n而儒家的仁义，则是先管好你自己，自己过的好了，在力所能及的情况下去帮助家人。朋友，乃至陌生人，不去做不公正的事情，便称得上是仁义。\n\n相比之墨家的兼爱，儒家的仁义无疑是简单了太多。\n\n在明确了这两个核心观念之后，儒生的数量大增。\n\n墨家的兼爱绝大多数人实难做到，儒家的仁义就要靠谱和简单多了。\n\n连留恋青楼十来年的公子哥都敢夸赞自己一声仁义嘿，他又从不欠人家钱，又没做过什么恶事，怎就算不得仁义了？\n\n而对于这种人，荀轲的评价是：照单全收。\n\n不要忘了他的核心理念，乃是人性本恶。\n\n因为人性本恶，才更需要礼仪教化。\n\n恶人受到了应有的惩罚之后，在荀轲的观念中，是可以去恶存善的。\n\n不能连重新做人的机会都没有除非是犯了必杀的大错。\n\n除此之外，他还倡导自己的弟子能够“日行一善”。\n\n这个善不需要是多么大的事情。\n\n见到饥寒交迫的旅人递过去一块干粮、给一杯水；见到路面不平填一点土；甚至是见老人行走不便护送一程，都算。\n\n便是连这些小事都做不到也没什么，儒生们安安稳稳的生活，不做不公义的事情，不去损伤他人，就算是合格。\n\n当然，仁义二字只是最为浅显的说法，是为了方便最底层民众的理解，让他们也能够听明白儒家在说什么。\n\n除了仁义二字之外，荀轲还提出了更高等级也更完善的追求：孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠\n\n在完成了最基础的仁义之后，还有这些继续向上完善自身的路径，即是道德标准，也是人格境界。\n\n如果有人能够尽数做到这些，便足以称得上圣人了。\n\n荀轲给了所有人都能够参与进来的机会。\n\n而且不是一上来就要奔着那至高的，无上的大道而去，非要和墨子一样。\n\n而是先管好自己，然后在个人有更高追求的情况下，一点点的去完善，即使做不到，也没有任何的压力，只要守住仁义二字便已足够。\n\n正是因此，伴随着那篇雄文的传播，儒家仁义二字也是声名远播。\n\n无论是底层的逻辑，以及步步攀登，最终抵达圣人的本身的境界中去的过程，怎么看都更加合理和清晰。\n\n打个并不太恰当的比方：如果一辆马车只能坐下六个人，而身后有猛虎在追逐六个并不认识的陌生人，那乘坐马车的儒生可以只救五个人，这是不损伤儒家仁义的，在儒家的观念下，没有任何人可以由此去批评他，儒生自己也不必自责。\n\n但如果是墨者，就得自己下去面对猛虎了，不去便不足以称之为墨者。\n\n当然可以借此来说儒生没有墨者那么高尚，可当真愿意那么高尚的人又有几个呢？\n\n嘴上的批判固然简单，落到实处哪有那么容易。\n\n能够不见到猛虎就驾车狂奔，反而愿意尽其所能的救人便算不易之事了。\n\n墨者降为三千之数，真是因为荀轲跑出来唱反调么？\n\n只是因为大家嘴上喜欢，却又都不肯去做而已。\n\n违背人性，自然要被人性教育。\n\n人性本恶，恶中求善。\n\n荀轲取的，便是扬善抑恶之路。\n\n伴随着时日的推移，愿意信奉儒家的人，也越来越多。\n\n其中也不乏一些愿意尽更多“善”之人，兴修道路，建设学堂。\n\n也因为足够多的人参与其中，在很短的时间内，儒家的声名便开始飞速的拔高着。\n\n夏朝在被新的理念所洗礼，更为贴合他们的理念。\n\n时间来到夏朝三十七年。\n\n这一天，五位宗师再次造访顾家小院。\n\n今日，他们中有人要冲击先天之境！\n\n(本章完)\n\n