第76章 九品中正

(读小说吧 www.duxs8.net)将豪强诸事放下，孔明则注意到了第二次出现的这个名词：\n\n“五代十国……想来应是唐灭宋立之间的那一段乱世？”\n\n庞统确认：“此前曾言博陵崔晚唐兴盛之后在五代十国被重创，应便是指这朝代更替之乱世。”\n\n“十国之意易解，这五代应是说如那晋代魏一般，五朝更替。”\n\n孔明想象了一下：\n\n“那交州还会自称巨唐节度使讨伐宋朝，如此看来不妨如此猜测。”\n\n“唐灭之后中原地区五个朝代连续更替，而如辽东岭南交州甚至蜀中等道路难通之地的，巨唐节度使拥军自立为国。”\n\n庞统点头，当前知道的并不多所以只能按此猜测：\n\n“那光幕说马超与吕布‘适应版本’……五代十国尚武成风？”\n\n“数十个如吕布一般的猛将杀来杀去，武乱至此？”\n\n“好家伙！”张飞感叹：\n\n“这得死多少个义父啊？”\n\n……\n\n“军功豪帅？”李世民品味着这个词儿。\n\n各种想法在脑海中转了一圈，李世民直接发问：\n\n“莫非唐非以强灭国？”\n\n“不，不对。”李世民直接摇头，归义军的事迹他还记得清楚，晚唐时连河西都收不回来。\n\n那义士张议潮求河西节度使而不得，整了个归义军节度使都让那晚唐不肖子孙防范至此，怎么看都不像是以强灭国的样子，反倒是很常规的以弱灭国。\n\n“或是那乱世之国皆承唐制？”长孙无忌小心推测：\n\n“就如汉承秦制，我唐亦有参考前隋，那乱世立国者自然颇崇大家。”\n\n这个说法倒是合理，李世民不由点头，他之武功，名传后世都颇多赞誉，能让两百年后的乱军佩服简直不要太正常！\n\n不过想着一群乱军打着自己的旗号，李世民的神色就有点微妙，不知道该不该开心。\n\n【东汉被开发出来的豪强-名士-官场这个版本玩法，其中有相当关键的一环就是察举制，也因此诞生了名士这种东西。\n\n咱们现在熟知的举孝廉只是察举制当中的一种。\n\n西汉设有孝廉、秀才、察廉、光禄四行、贤良方正等。\n\n东汉顺应学风增设明经、明法。\n\n秀才这个后来要避刘秀讳改成了茂才，并在东汉改成了岁举。\n\n察举制这个东西问题很大，因为它是一套自下而上的推举人才制度，本质上来说是中央的一种让权。\n\n豪强们在理解了这套玩法之后，借着东汉的学风，他们应运而生了名士这种东西。\n\n名士的本质就是与朝廷争夺舆论权引导权，当掌握了这个之后你就能够从而影响察举，从而依此去影响并掌握人事的建议权和选拔权。\n\n也因为名士这种特殊的东西，东汉的文人们有了“养名”的习惯。\n\n说白了就是一群人抱团互相标榜，我说你是治世良才，你再称我王佐之才，然后出去互相宣传，大家互相名气高了，被察举入仕之后，特权和土地也就随之而来。\n\n而这种小团体在东汉有很多。\n\n比如被演义中出现为大伙熟知的许劭就是名士，每月都有一次月旦评，说这个是英杰，夸那个是良才。\n\n与许劭齐名的还有名士郭泰，这位就很有脑子，为自己提拔的专门起了个标签叫“英彦”。\n\n除了这种单打独斗的还有群体作战，比如窦武、刘淑、陈蕃三位名士合称“三君”，每一位都是“一世之宗”。\n\n以上这些都算段位比较高的，剩下的人想要掌握话语权就干脆拉上更多的人，并给自己打上特别标签。\n\n比如八，或者称八俊，称有才望的八个人，其中比较出名的是单骑入荆州的刘表。\n\n比如八顾，称这八个人能从德行上引导世人；比如八及，称这八人有贤德可为师表。\n\n比如八厨，称这八人都是仗义疏财之辈。\n\n总之，玩儿法多的目不暇接，咱们现在的影视圈颁奖什么的都得叫一声祖宗。\n\n后来的曹丕就感叹说这些名士“位成乎私门，名定乎横巷。”\n\n朝廷不仅失去了基层的行政权，甚至失去了舆论话语权，从而导致人事任免权也没了，因此东汉只能说亡的一点都不冤。\n\n但即使豪强依靠名士垄断了话语权，但还是有可能会让肥水流了外人田。\n\n因为察举制归根结底来说是比较倾向于寒门和黔首的，举个最简单的例子，豪强个个都是僮仆上千，用得上孩子孝顺？\n\n所以豪强世家们的最终武器被合力抬了出来，那便是九品中正制。\n\n这个制度并不是用来代替察举的，它是一种人才评价系统，根据家世分品第，算得上是察举制的辅助。\n\n本质上来说是为了将名士抢夺过去的权利重新拿回中央，算是一种中央集权手段，也是曹丕拍板通过的原因之一。\n\n而世家们也觉得这个制度很好，没有中间商赚差价，在定乡品这个步骤就可以轻轻松松将那些世家之外的人定成下三品，彻底杜绝他们翻身的机会。\n\n这也是我们之前在晋书里看到那些孝顺故事都异常离谱的原因，被彻底杜绝仕途的寒门士子已经接近疯狂，只能编造这种愈来愈离谱的故事，期待以此能叩开沉重的九品门扉。\n\n察举制最终的腐朽只是生动说明了，社会运行中占据有利地位的阶级，会通过各种手段保证本身的垄断地位可以世袭。\n\n而为了确保这种垄断，甚至不惜去毁坏侵蚀掉原本的选拔制度，而即使会造成社会进步的停滞或者倒退，依然在所不惜。\n\n也是因此，腐朽的察举制退出历史舞台，在察举制中诞生的考试这种方法，逐渐散发光芒，影响华夏千年之久。】\n\n“这些读书人的心，真黑啊！”\n\n张飞摇头感叹，浑然不觉厅内投过来的微妙眼光。\n\n“要是俺在这晋，岂不是世世代代都只能杀猪了？”\n\n“我看未必。”庞统没好气道：\n\n“如翼德这般脾气，卖肉还没两天定然便被捉走贬为豪门私奴。”\n\n张飞倒也不生气，嘿嘿笑道：\n\n“既如此，等平了中原后，俺可要给他们掘一户好坟。”\n\n“去了泰山府君可莫说张爷爷亏待他们。”\n\n庞统给张飞比了个大拇指，随即叹息：\n\n“此前读那晋朝孝顺记载颇感荒唐，而如今知晓其处境，回味起来竟有颇多悲凉之感。”\n\n“谁说不是？”孔明悠悠叹一声：\n\n“胸中有经天纬地之学，腹有定国安邦之良策，然若出身被定为下三品，则半分施展之地也无。”\n\n“而那世家门阀弟子，想来即使饱食终日无所事事，亦能位列公卿。”\n\n张松也插口道：“我等羡那公孙弘由白身至宰相仅用十载，如此之事，那晋朝士子读之恐心中淌血。”\n\n众人默默点头赞同。\n\n“这总结……发人深省。”孔明细细默读光幕最后的感叹，只感觉这说的并非单单察举制。\n\n朝堂乡里，中原边疆，只要位分品级尊卑，何处不如此？恐怕那远方大秦国亦是如此。\n\n既如此，考试之法是否也能用在方方面面？文科举？武科举？农科举？\n\n一时间孔明脑袋里想出来了各种科举之法，最终变成一句感叹：\n\n“这考试，才是真正的唯才是举。”\n\n而有了这个想法之后孔明几乎是迫不及待便想亲手试试。\n\n刘备看着孔明的神色，不需孔明拱手就笑道：\n\n“军师若有想法，直管放手去做便是！卧龙之才，有谁不服？”\n\n一时厅内俱笑，是啊，铭传千古，有谁不服？\n\n不过张飞倒是想起来另一件事：\n\n“军师，你与庞军师的凤雏之名是不是也是这所谓的养名？”\n\n孔明与庞统对视一眼，两人摇头一笑，还是庞统说明道：\n\n“若养名，那就应该是我赞孔明为卧龙，孔明赞誉我为凤雏。”\n\n“就如那互相标榜的八顾八厨八及，摘了此名号，有谁晓得如此名士？”\n\n“而孔明之才嘛……卧龙之号与他有何加焉？”\n\n庞统轻描淡写评价道：“名副其实，何谓养名？”\n\n孔明拍着庞统的肩膀哈哈一笑：\n\n“我若此时说凤雏也是名副其实，就似相互标榜，有养名之嫌了，故而我还是不说了。”\n\n庞统顿时气急败坏：\n\n“诸葛村夫！”\n\n一番打闹过后，卧龙凤雏两人倒是盯着最后的两句话研究。\n\n“这光幕既如此说，便是认为晋朝的社会整体是停滞或退步的？”庞统疑惑：\n\n“这或进或退，具体的评判标准是何？”\n\n“若是我等所处时代……”孔明仰头苦思良久，脑中闪过圆水车，以及那水力坊带出来的一长串水力工具。\n\n以及从天工开物中推测的后世粮产，以及那制糖冶铁等的不断改进。\n\n更是想起来了此前聊到货币时的生产力发展之说，故而猜测道：\n\n“最为关键应当是生产力？”\n\n庞统则是想起来这察举制的兴亡，以及到了晋朝后，那寒门士子的疯狂编弄孝名。\n\n读之可乐，思之可悲，遂也叹了口气道：\n\n“应当还有清明廉察的制度。”\n\n随后两人对视一眼一起叹道：\n\n“任重而道远！”\n\n抱拳了老铁们。\n\n(本章完)\n\n