十九章、一命二运三风水四修阴德五读书

(读小说吧 www.duxs8.net) 吴老开设的跨专业混合大课属于辅修科目历史系与建筑系的同学们都戏称为“风水课”因为中国古代的建筑结构以及各种式法都与风水学有必然的联系讲课的时候根本绕不开吴老在课堂上引用了很多现代环境学理论去解构让游方增长了不少见识。 游方所听的第一节课是在历史系教学楼的阶梯大教室里他早早就夹着包拿着坐垫占好了位置等到同学们三三俩俩来的差不多了把教室坐满了一大半吴屏东夹着讲义上了台习惯性的扫视一圈视线却在近处停留愣了片刻。 游方也抬头想仔细观瞧吴屏东的面相四目相投两人都有些诧异原来台上站的竟是游方在潘家园见过的、那位很有学者风度的长者！教室这么大有这么多学生吴屏东偏偏也看清楚游方了没法看不见游方就坐在第一排正中央的位置正对着吴屏东所在的讲台。 吴屏东竟然认出他来了笑了笑微微一点头算是打了招呼然后开始讲课。 同样一门课不同的人讲效果不同听众的感受也可能大不一样。就和写小说往往有个开场白或序言类似从头讲一门课程老师一般都要讲一段引子以吸引同学们的兴趣这段引子往往课本里没有都是个人风格的挥。 在坐了二百多人的大教室里吴屏东的开场白竟然是民间流传的一些老话：“一命二运三风水四修阴德五读书。”他没有介绍古代民间的那些迷信说法而是解释这句话在不同的年代都有什么共同的、有价值的道理—— 所谓“一命”可以理解为出身这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的但事实上人们的确生而不同不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨但无法改变既成的事实就像一个想财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁没有任何实际的意义。 每一个人自从拥有自我意识能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案会引出另一个命题：“我将在这世上怎样去做？”只有解决了这两个命题才知道怎样去修行才能理解孔子所说“知天命”的状态才能行而上之达到“人生而有贫富但贵贱在于心”的生活境界。 所谓“二运”可以理解为际遇这也是一个人很难自我扭转的但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人会与我生什么关系这个世界会生什么样的大事对我产生不可避免的影响？ 再比如三国中形容曹操的一句话“治世之能臣乱世之枭雄”同样一个人可能有不同的结局这便是际遇所造就。它有定数也有变数有些事情个人无法避免但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股财也得看行情的大趋势如何。 再举一个最简单的例子假如某人生活在上世纪三十年代面对日本鬼子的刺刀你没有办法逃避这个时代所生的事但他至少可以选择是做烈士还是做汉奸。而生活在和平年代的人们就没有这种决择的考验这就是“运”。命与运之间非常微妙的一体相承合称为命运。 所谓“三风水”可以理解为环境以及环境的选择与创造它不能脱离身处的世界但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系有抗争也有相互的和谐非常深刻的体现了中国传统“天人合一”思想精髓。 在一个大环境当中创造一个小环境主动去抗争、改变、融合包括一个人的生前死后的选择与创造。《中国古代营造式法》这门课会涉及到很多传统风水学的内容希望同学们不要只看到封建迷信时代的糟粕也不能仅仅用现代环境学理论去理解而要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。 它从历史遗迹中隐约散出光毫对现代的我们有怎样的启？当代世界最热门的“展与环境”问题便是此处“风水”二字广义的内涵之一。 所谓“四修阴德”如果不谈转世轮回报应这一种宗教性的说法从另一个角度去理解是指一个人内在主体的“自我”如何与外界客体的“非我”相处。人与人之间如何相处人如何与社会相处人类如何与世界相处。由此可见“修阴德”与“风水”之间本就有密不可分的联系。 从广义上讲这是一个族群的自选择古代就有“世德不修世风必下”的说法。做为个人修养来说它能达到的境界是“如何与自我相处”。假如自己是另一个人你如何与另一个自己相处？这比较微妙有些同学可能不太明白下课后可以回去想一想有句俗话“自己和自己过不去”又是什么意思？ 所谓“五读书”可以理解为文明积累的传承它必须是人们主动去选择的。生活在现代社会的人从某种意义上说都是幸运儿我们继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。所以读书没有必要去嘲笑前人无知或迷信如果那样的话数千年后的人们还不知会怎样嘲笑今天的你我但你我也在造就他们的时代要时刻想到这一点。 吴屏东最后说道：“读书两个字真正的含义可不是为了应付考试关于这一点我就不展开讲了同学们来到北大是干什么的？……好了大家现在打开课本！” 同学们纷纷笑着打开课本只有游方没课本侧头扫了旁边桌子上的书本几眼打算明天就去找地方买。吴屏东的第一堂课以这么一段引子为开场白不知其它同学感不感兴趣反正游方听的是津津有味。 这是一门辅修课一堂大课分两节安排在周五下午的最后两节。等到课间休息之后再上第二节游方回头看了一眼教室现已经走了好几十人。这些都是逃课的有的是想早点去食堂打饭有的是和对象约好了过周末。 课间休息的时候吴屏东下了讲台径直走了过来。游方赶紧起身恭恭敬敬的垂手而立只听吴屏东到近前问道：“小游原来你是北大的学生历史系还是建筑系的？怎么逃课去潘家园混上课还不带课本？” 游方实话实说：“我不是历史系也不是建筑系的也不是北大学生就是蹭课的特意来听吴教授您讲的课。今天是第一次所以没课本回头就去买。” 不要以为江湖“高人”没事就满嘴跑火车实情恰恰相反游方非常“喜欢”说实话没有十分的必要绝不撒谎！一开口要么尽量取得对方的信任要么能引起对方的好奇心这是走江湖钓空子的金科玉律最重要的是——要清楚在什么场合对什么人说什么样的话。 吴屏东怔了怔随即就笑了走回讲台拿来了自己的课本封皮已经有些旧了是前些年的老版本递给游方道：“这个拿去吧送你了。” 游方捧着书本一副不知所措的样子：“这怎么好意思我自己去买好了。” 吴屏东摇了摇头：“我家里还有你就别客气了。大老远从潘家园跑到北大来蹭课也挺不容易的。” 游方：“可是您把教材给了我下节课……” 吴屏东轻轻一摆手打断了他的话：“书就是我写的我上这门课还用看教材吗？” 游方连连点头：“是是是那也太小看您老的水平了谢谢真的非常感谢书我收下了。……实不相瞒您的另一门课《中国古代建筑与葬制》我也打算去蹭。” 吴屏东已经转身欲走听见这句话又回过头来：“想去就去吧反正教室也坐不满但不要妨碍别人人家可是真正考了试又交了钱来读书的。”想了想又交待了一句：“好不容易来了那就认真点不要学那些没事就逃课的。” 吴屏东对游方的蹭课行为既没有反对也没有多问同意他来旁听自己的课却没有追问游方还在蹭什么课。等到第二周游方去蹭吴老给文博学院本科三年级开的小课时吴老走进教室看见他顺手放了另一本旧教材在他桌上并没有多说什么。当时班上的学生还以为他是吴老带的研究生呢后来才知道游方只不过是个蹭课的旁听生。 除了这两件事之外吴屏东并没有对游方表现出特别的热情或关注就像教室里多了一个可有可无的人不赶他出去而已。但游方却有一种感觉尽管讲台上的吴屏东并不刻意注视自己但无形中总分出一股精气神在注意他。 说来也有趣上中学的时候班主任天天盯着有事没事还要把家长叫去叮嘱一顿但游方总是逃课。来到了北大蹭课他只相当于教室里一个多余的空座没人会点他的名也没必要应付考试。可是吴屏东的课游方是一节都没落过风雨无阻他坐在教室里甚至感到一丝后悔以前上学逃课逃的太多了。 吴屏东送了游方两本旧书其实这种教材在同专业高年级学生那里也能弄到不值几个钱但游方却觉得异常珍贵。尽管他已能在江湖中立足但毕竟还是个年轻人孤身在外漂泊难得感受到一丝长辈关怀的温暖。捧着这两本书游方的内心有些沉也有些软总之形容不出来。 除了蹭吴老的课游方还蹭文博学院一年级新生班的专业课没碰到什么麻烦。这些新生也是刚进大学见到班上有这么个蹭课的不仅不排斥反而很好奇——原来大学这么有趣来之前真没想到！还有人开玩笑说北京大学不仅有人蹭课连猫都来蹭课。 这倒是实话北京大学有一只虎斑猫很出名在各教学楼游荡经常趴在讲台或课桌上“旁听”。游方也见过这只猫老的都快成精了自己会到水房喝水更令人惊讶的是它不仅会开水龙头而且喝水之后还会用爪子把水龙头关上。 虽然是考古专业但大一的新生在文玩方面的实践经验几乎全是空白游方偶尔聊起潘家园的种种轶闻把这帮与自己年纪差不多大的毛孩子唬的一愣一愣的。在一个秋高气爽、风和日丽的周末在班长的鼓动下游方领着全班同学去逛了一趟潘家园一边逛一边讲解种种趣事少男少女们叽叽喳喳很是兴奋看见什么都当宝贝。 从潘家园旧货市场出来游方又咬牙做了回东花了七百多块请全班同学吃了一顿肯德基至此完全搞定。 后来的日子里考古文博学院o91班的同学们已经把游方这个编外人士看作教室里当然的一员。尤其是班长一位叫朱离的四川女孩对游方表现出明显的好感比如上课时主动为他占座并且很关心的询问他中午在哪里吃饭需不需要借用食堂的饭卡等等。