第十二章 艮卦风波1

(读小说吧 www.duxs8.net) 股神高一平走了没多久，群里就出了个传说，是一位号称懂周易的人杜撰出来的。他和老高未曾谋面，只是因周易的研究，私聊过。按他说，这是和高一平私聊时候，高一平自己透露的。可是聊天的历史记录又不小心删除了，只好凭记忆大致回忆了一下。 高一平退隐之心据说来自于周易的第５２卦――艮卦，这一个传言一出去，散户敢死队的群友们，干脆把周易的艮卦给抠掉了。害人啊，这一艮把股神给艮跑了，天上的馅饼就没了。 且看这艮卦原文：艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。 白话文解释：艮卦：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不踰位，明哲保身。 据说一日高一平心中郁结，自算一卦，得此卦象。本为无聊之至，消遣而已，却也有所启发。什么启发？不干了！ 孔子懂易理，增十翼，却从不算卦，他自己的书里从无算卦记载。 后人牵强为其弄了几次算卦的经历，鲍鹏山老师基本都给否了。“古代的文献，记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》，一次是汉代纬书《乾凿度》，一次是王充《论衡·卜筮》，一次是南宋杨万里《诚斋杂记》。纬书拉大旗作虎皮，胡编乱造，当然不能信；王充《论衡》本来就把此事作为民间迷信批判的，王充都不信；杨万里的记载不知有何根据，他离孔子那么远，中间那么多年没人说，他哪里知道的？所以还是不能信。唯一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为好奇或探索了。” 荀子总结为：“善为易者不占。”也就是常说的“善易不卜”。 文王推衍周易，实际是把世间百态数字化处理，按极阴到极阳的数学排列组合规律，进行递进式分类。和波浪理论形成的统计规律思路上差不多。从人情事故中，挑选大一点的事件进行分类，再按事情的优劣程度，衍化顺序进行排序，也就有了周易。 其基本核心就是阴阳，按现在的词就是所谓的对称性。古代中国的阴阳从其本质的性质上来说是没有区别的，因此也就没有好卦、坏卦之分。乾卦好极，盛极而衰；否卦衰极，否极泰来。谈何好坏？有何吉凶？坤卦也不是最糟糕，而是解释做人的元亨利贞的道理。 至于人们在感觉上觉得阳爻多一些是好事，这实际是不懂所带来的错觉。也是西方二元化非此即彼思想所带来的影响。中国的彼此两个字分别开来依然可以是一回事。 至于给阴阳的主观上的人文定性，这对稳定封建社会的统治起到了积极的作用，因此得统治者推崇，并对缺陷加以掩饰。而大多数人只观推论，不理解主观假定的前提，才造成后来认知上的最**烦。 最简单的，谁说阳是男的，阴就是女的？慈禧老佛爷对此就愤愤不平，到底是让凤在上，龙在下了。矫枉过正，慈禧做得激烈一些。但她这个动作的意义在于，所有周易覆盖之下的，对女人的约法三章，都得考虑阴阳颠倒之后的后果。西方的女权运动，开先河的应该记在慈禧身上。 另外，历史上先是母系氏族，之后才是父系氏族。阴阳对男女，是父系氏族之后的产物。 陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件“龙凤纹”彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。 出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的，并无高下之分。属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右，凤在左，龙张口低头，凤曲颈扬首。 河北蓟县清东陵慈禧陵享殿前阶陛上的镂空雕刻，就是凤在上，龙在下。以上文物可以看出，一些人认为慈禧的凤在上是前无古人，纯属无稽之谈，封建流毒思想没清而已。 直到战国，龙凤尚未分高低。分高低，那是从尊儒开始，从易经成为五经之首开始，从男尊女卑的这个前提定义开始。 很多人吹嘘懂得周易，多半扯淡。看过、甚至会背几条，弄个卦会查周易卦辞，这都不算是懂。弄几根蒿草或筷子摆谱的，似乎比扔钢蹦的高明，实际是长衫换西装，里面的人还是一样的。无非都是想给自己脸上贴金。 《论语·述而》说：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣’。”孔子五十才窥周易门镜，那个聪明的脑袋尚且如此，别的也就不多说了。 至于女人还去算卦，而且还信得踏实，甚至影响生活判断，历史考试应算不及格，真是该学学历史，最起码都对不起慈禧老佛爷啊。这个算卦不仅仅是指周易的算卦，外国的算卦一样如此，蒙人蒙在哪里，你慢慢看就知道了。 想来高一平为盛名所累，本来已生退意，看得此卦，而且还有别的插曲，也就远走高飞了。 实际这位股友说的还不全面，这艮卦实际还有六个变卦，也就是艮卦之后的下一步，有六种可能性，所谓的“吉凶”都有。走哪个，没准。事在人为。且看看最后的两个变卦。 六五爻动，变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。 上九变卦：上九爻动变得周易第15卦：地山谦。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。 过后，再回过头来评价高一平走的这卦的变卦，应是风山渐。但在这事情没有发生之前，风山渐只是六种可能性中的一种而已。 这就算卦就属于查字典式的算卦，装点面子用的。如果学些变化的道理，学学人文事故，尚可。拿来算卦，就算先假设艮成立，之后也是六种可能性；而每个变卦之后，每个都还是六种可能性。如此延续下去。选哪个？那就是看谁骗得了谁了。反正你跳不出６４卦这个圈子。因为它把从极阳到极阴分了６４种大类，且又细分了384种可能性。无论你选哪个，都在这些可能性里面。除了没出生或已经GAMEOVRE的。 实际股市也是如此，一根ｋ线之后，你可以随便把从涨到跌的可能性分成ｎ种，先假设按照八卦习惯分成涨跌各四种可能性，如大阳、中阳、小阳、初阳、初阴、小阴、中阴、大阴。明天怎们样？肯定在这八种可能性里面。当然了，还得把休息和涨跌0点除外。也就是每根k线之后都会有这八种可能性。按照这种数学分类方式，每天都可以进行定性的描述。而这种描述才是最蒙人。 这种描述可以解决每天股市涨跌的解读性问题，例如今天小阳，昨天小阴。那明天会是什么？这才是股民最想知道的。而答案按照这种数学分类模式会有八种。十根k线之后，第十一根k线相对于第一根k线，整个过程会有十个八连乘的可能性，也就是1073741824种可能性。要把这个k线组合全程蒙对，你的概率和中35选7彩票没多大区别。就是相当于未来一切皆有可能了。 这就是解读性理论与数学预测的本质区别。也是高一平要把解读理论与预测理论两个环节必须分开的目的。 当然这个第十一根k线相对于第一根，如果不考虑细节，你蒙对的概率是多少呢？涨、跌，从中选一个，50%的概率。而做为股市理论，靠蒙50%的概率是绝对不行的；而做为定量股市理论，这个差距就更大了。 当然了，炒股与研究理论还是两件事情。 按照这种概率，由于波段的涨和跌都具有趋势性，不会是一天，那么涨就追；跌就卖，就空仓，就足以赚钱，不用管什么炒股理论。 按照这种逻辑，新高就加仓，直到最后加仓一笔赔钱了，那么卖出。一样可以赚钱。 这两种方法，大多数波段行情是有效的，但震荡行情，也就是调整浪的时候，还这么玩，你就会疯掉的。 不能冤枉周易就是这么简单的一个数学分类模型，它能两千年不倒，是因为它综合了很多数学模型在一起，和金字塔数学模型一样，是古人所说的大一统思想的一种研究表达。什么是古人大一统思想，就是用一个模式，解释一切。那么这个模式只该老天爷或者神仙有。 古人一直想知道老天爷到底是怎么运作的，现在人实际也是如此。不过换了说法，叫做对自然的认知。 周易这个模型实际是有数理漏洞的，但是其漏洞被有意识的掩盖了。如果从河图洛书这个起源算起，它的影响已经至少五千年了，一直影响到风俗文化、衣食住行。 子不嫌母丑，儿不嫌家贫。一旦一个思想涉入风俗，对错就变得并不重要了，因为习惯了，有些瑕疵又何妨，有些错误又何妨。大家一起错，那么就还是对的。 就像满族人不吃狗肉，**不吃猪肉，这都正常，因为大家已经接受了。 很多人并没有看过周易，可是乾坤逆转、否极泰来、七上八下、天行健君子自强不息等等成语，深入人心，一说都懂它的意思。这些成语就来自于周易。周易影响之深，已入民俗。 它被奉为封建社会群经之首的地位，也让后来者顶礼膜拜。可是拜的是什么，大多数人并不是很清楚，更多人对其的膜拜是因为不懂它在说什么。因为封建社会有意识的利用周易进行人文引导，掩盖了其数理原型。 历史上，解释周易的书有点名气的就有几千本，数理研究的并不多，但这几千本，一个人一生也看不完，而且大多数情况是看不懂。为什么？高一平会慢慢的解释原因。 ;