第1577章 来自金刚的诱惑

(读小说吧 www.duxs8.net) 原本萧奇认为这莫非是所谓的神族是最后的阴谋者，但是在这里他遇到了佛门的金刚拳，金刚拳法，以大力著称，无论是修真世界，地球上都有这门拳法，但是却又有很大的不同。 非佛门不可修炼到最高境界。 而这位一拳无敌南宫堂以强大著称。 就是不知道他修炼的何等功法。 不过萧奇很快踏入金刚武馆，就知道了，金刚武馆初期以金刚拳法为基础，一旦踏入了超凡领域，将会得到进阶功法。 金刚不坏神功。 金刚不坏神功又被叫做混元童子功，又被称为佛门防御力最高的功夫，后流落在外被修行之人修正而成此功。 练此功后，人体外表如穿金甲，可抵御外力一切的袭击，能使全身强化成黄金之躯，成为刀枪不入、水火不侵的金刚不坏身之人，能生出一股强大的反震之力，身子之坚，远胜铁石。 这种神功一旦变身，全身就会变成金黄色，成为真正的金刚之身，功力越高其防御效果越佳。 无论地球少林寺，还是修真星球大禅寺都有这门功法，一门直指神人大道的十阶功法。 这门功法萧奇就会，虽然两种修炼体系不同，存在细微的差别，但是大致相同。 修炼之时，吸气经任脉贯气于小腹部，即本丹田，脐下一寸五分处的气海穴为核心，再以意领气经会阴穴分左右两支，下走足三阳经至涌泉，为第一意念阶段。　　再引丹田气经任脉上行至天突、分左右两支走手三阴经达劳宫、过十宣，沿手三阳经上行，会于大椎，为第二意念阶段；继而引两涌泉穴之气上走足三阳经交会于尾闾，沿督脉上行至大椎，与手三阳 三阴经之气相聚同行，过玉枕、泥丸宫、山根、年寿，到人中，即走任脉路线反归丹田，为第三意念阶段。 此三个意念阶段均在吸气后的闭气过程中进行，运气完毕方呼气。 本功的周天运行走任督脉、手足三阴三阳经，意守不是一条线，而是一个面。呼吸与运气可用吸、闭、意、运、呼五字概括。 周天运行需用的时间应根据各人的练功深化程度而自控长短，短则数十秒，长则一分钟不等，总之不宜憋气，要贵在呼吸自然。　　起势用自然呼吸，其他各势呼吸均用齿缝吸气，轻叩齿，舌搭鹊桥，吞津咽气，气沉丹田，同时收提前后阴窍，引气运行一大周天，再由丹田发气，以鼻腔呼气。总之吸气时全身肌肉紧张用力，呼气 时全身放松。 练功时间宜在早晨寅卯时，晚上亥子时，晴暖天在室外练，阴冷天在室内练。 功法分为五大阶段，第一个阶段对应超凡者，第二个阶段对应半神修为，第三个阶段对应神灵境界，第四个阶段对应超神境界，第五个阶段对应圣者境界。 不过传闻，一旦超脱这门功法，就可以超脱圣者。 萧奇进入金刚武馆，直接找到了这一座武馆的最强者，比他在极限武馆的赵哲的确是厉害多了，居然是一位神灵坐镇，哪怕是初阶神人。 “让南宫堂速来见我。” 萧奇读取对方记忆之后，直接控制了对方。 武馆馆主名叫沈超，能够成为一方武馆关注，自然不凡之处，最重要的是他居然是一拳无敌南宫堂的亲传弟子之一。 这一下就好办多了。 这一方世界，只有一个国家，由九位圣主掌控，不过却也分为各大城市，一共三百多个城市，城市也分等级，分为五个等级，这一座城池名叫磐石城，属于五个等级中第四个等级的城池。 城池是一级最低，五级最高。 五级城池整个世界只有四个，四级城池也就十三个。 磐石城的地理位置很是重要，属于西南枢纽，连同南北，贯穿整个西南，这才让他的亲传弟子派遣了过来。 南宫堂接到自己弟子的电话，当场就疑惑不已。 “师父，有一个人要你来见他，对了他还赌了一遍经文，说是你一定会来。”当即沈超将这段经文说了过去。 如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说。 善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心。”“唯然，世尊。顾乐欲闻。”　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无 量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 经文一出，当即南宫堂浑身一颤。 萧奇所说的金刚文，是来自地球，当年进入修炼界他也有过涉猎，记忆犹新。 金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一，主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。 由于该经旨在论述成道境界，即无上正等正觉，在佛教中亦为“不可说境界”，故尽管经文篇幅短小，其文字结构仍然晦涩复杂。 经文中强调“真理”本身的不合逻辑，必须躬亲体验才能感悟，而无法透过文字和简单逻辑推理而得。　　由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。