九一三 妖仙



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(读小说吧 www.duxs8.net) 妖仙,这本是对妖族的称呼。 毕竟,帝俊太一都曾在紫霄宫中听过道,修炼的也是正统的玄门功法,为道祖的门徒。 故而,他们创建的妖族,凡是修炼仙道功法成仙的族人,都可以称之为妖仙。 妖仙,说白了,其实就是人仙。毕竟人之一字,在洪荒代表的可不是人族,而是天地间所有的生灵。 只是后来人族太强,接连出了三皇五帝,以及大禹这九尊无上强者,这才使得人族重新定义了人道,往后的人,如不做特殊说明的话,指的就是人族,而非人道万灵。 按照帝俊太一最开始的打算,就是安心发展妖族,只要妖族能够统一天地,那妖族的气运就能达到巅峰,从而重新定义人道,化人道为妖道。 到时,天地间所有的生灵就不再是人道万灵,而是妖道万灵。天地人神鬼,也将变成天地妖神鬼,三才也将从天地人变成天地妖。 倘若真的叫帝俊太一做到了这一步,那除先天神魔外,天地间所有的生灵都将成为妖族。 万族从此得到一统,天地间的气运也都会汇聚到二人的身上,从而将他们推上至高无上的境界,超越混元,成就无极造化之境。 可惜,帝俊想的很美,但他穷极一生,都没能让妖族超越巫族。 若非后土娘娘身化轮回,使得巫族自断一臂,那巫妖之战的结局就会改写,妖族连与巫族同归于尽都做不到。 反正最后,帝俊努力了一生,也只做到了与巫族同归于尽,顺带毁了洪荒天地。正是因此,使得妖仙彻底污名化,成为了罪人的代名词。 而姜尘现在要做的,就是重建妖仙一脉,时期摆脱污名化。 这一点很重要,妖仙摆脱了污名,那承担污名的就成了妖族,到时候,妖族就成了罪人一脉,想要翻身,可就难了。 不仅如此,姜尘重建妖仙一脉后,就能将妖仙与妖族区分开来。那时,妖族就是妖族,是洪荒的罪人,与玄门没有一点的关系。 失了妖仙气运,就等于断了妖族一臂,姜尘这是要在妖族的尸体上,狠狠的踩上几脚,再压几块石头,好让他们彻底翻不了身。 人族与妖族是血仇,所以,妖这个名号,人族是无论如何也不能背的,那姜尘要如何重建妖仙一脉呢? 眼下,机会这不就来了吗! 九州灵气复苏,那天地万灵全都得到了好处,以至于不少动物、植物在先天灵气的滋养下诞生了灵智,蜕变成了妖怪、妖精。 动物化形者为怪,植物化形者为精。 他们也都是妖,可却与太古妖族没有一点的关系。太古妖族,那是什么?说是妖,实际上就是神,都是先天神魔的后裔。 这群妖精、妖怪,都是后天生灵,如何能与妖族扯上关系?就算他们想要认亲,妖族还看不上他们呢。 就如之前纵横三界的大妖,整日里以妖族自居,可他们也配自称妖族?也就只有牛魔王、鹏魔王,这样与妖族高层扯上关系的大妖,才算是妖族。 余者,根本不入真正妖族的眼,连成为他们食物的资格都没有。 也正因为他们与妖族扯不上关系,姜尘才会把目光放在他们的身上。都是妖,凭什么你妖族就高人一等,他们这些后天妖类,就卑微如尘土? 姜尘就是要把这些妖类培养起来,让他们取代妖族,成为新的妖仙。 当年,姜尘兵发东胜神州,把那里伪装成妖仙的妖族余孽一扫而空,此事固然有利于人族,但也因此惹得了很多大神通者的埋怨。 也是因为此事,本来准备举荐姜尘为仙皇的大神通者们,全都对此事闭口不谈,仿佛忘了这件事一般。 他们之所以集体改变态度,就是因为姜尘斩杀妖仙一脉的事,折损了玄门的气运,影响到了他们的利益。 灭了灵山,固然使得佛门的气运回流了玄门一部分,但对妖仙一脉斩尽杀绝,同样使得玄门的气运流失了一部分。 这一增一减之间,姜尘的功劳自然也就没了,成为仙皇之事也就不了了之。 灭了妖仙一脉,成了姜尘最大的罪过。毕竟,妖仙一脉虽然不在天地人神鬼五仙之列,可它与器仙、剑仙、符仙一样,都是仙道的重要组成部分,以及不可或缺的一部分。 姜尘灭了妖仙一脉,那群玄门大神通者能忍着没有对他出手,已经是看在他先前为玄门立了大功的份上。 既然是罪,那就要想办法赎罪。姜尘现在重建妖仙一脉,就是在将功补过,灭了一个,那我再还你一个就是了。 而且,这新建的妖仙一脉,比之前的妖仙更为的纯粹。先前的妖仙,说是仙,实际上都是妖族的余孽,洪荒的罪人,在他们的心中,妖在前,仙在后。 可姜尘新建的妖仙一脉不同,来历清清白白,心中更是长存正道,个个心怀苍生,以救苦救难为己任。 他们全是纯粹的仙,完全贯彻道祖对仙的定义,而妖族,是他们鄙夷的对象。 如此纯粹的妖仙,才是真正的妖仙,能够提升玄门的气运,而非像之前的妖族余孽,只会拖累玄门。 只不过,想要建立这样的妖仙一脉,并不是一件简单的事。但这难不倒姜尘,以前不能培养这样的妖仙,那是大环境不支持。可眼下,九州就有着培养他们的环境。 九州之中,新生的妖类无数,不可否认,这些妖类中有不少都是坏的,天性残忍,以食人为乐。 但那只是一部分罢了,更多的妖类,灵智初开,尚还懵懵懂懂,心智与普通的人类没什么太大的区别。 对于这样的妖怪妖精,倘若用心培养的话,便能为他们树立正确的三观,使其成为妖仙的种子。 当然,想要从九州那无数妖类之中,找出这样的妖怪妖精,也不是一件简单的事。姜尘也不打算寻找,倘若什么事都要他亲力亲为,那还要别人干什么? 按照他的想法,是他派出无数具化身,分别前往九州各地,将那些危害的妖怪妖精一一击杀。 有害人的妖精妖怪,必然也有助人的妖精妖怪,这些人,就是姜尘的目标,那培养妖仙种子的任务,姜尘就打算交给他们。 这是他们的功德,传道之功,教化之德,倘若做的好,在这场大变革的时代中,他们未来保底也是先天道君,就是成为先天道尊,也不是没有可能。 找到这些助人的妖怪妖精后,姜尘按照他们的选择,或是封他们为神,或是传授他们仙法。 那成为神的,就是妖神,可以坐镇一地,为附近的妖类传道,为他们传播正确的三观,好将他们培养成未来的妖仙种子。 那选择修仙的,就是妖仙,可以开宗立派,广收门徒。亦可游历天下,点化那些妖类。 除此之外,面对妖孽的袭击,人族之中虽然会出现一些败类,为虎作怅,为了活命帮助妖孽残害自己的同族。 可同样的,在此危难之刻,总不乏有大智大勇者出现,以大无畏的勇气,舍生取义,去保护自己的家人、村民、族人。 这些人,也是姜尘的目标。册封城隍也好,册封山神水神土地也罢,都是要有人手的。 而这些人,以大无畏的勇气,高尚的品德,证明了他们的能力,有资格成为神明,保护一方。 守护一村者,可册封其为土地。 守护一镇者,可册封其为山神。 守护一城者,可册封其为城隍。 这是九州第一代神明,姜尘肯定是要亲自册封的。唯名与器不假于人手,这册封初代神明姜尘不去,反而让别人代劳。 那他们以后,是拜册封他们的人呢,还是拜姜尘呢? 所以,这册封第一代神明的事,只能姜尘亲自去做,不能交由外人去办。如此,方能让他们知晓,谁才是神道的主人。他们的权利,他们的力量,是谁赋予他们的! 而等他们成长起来之后,那第二代神明,就没这么多讲究了。姜尘不嫌麻烦的话,也可以自己挑选。若图省事的话,便能让人代替他挑选,也可以让手下的神明举荐。 帮助人族的妖仙,为保卫亲人族人战死的勇士,以及没来得及转世的清官能臣,这些人加在一起,差不多能勉强支撑起九州神道体系了。 等城隍,山神土地各归其位,庇护一方百姓之安宁,那时,百姓就知道该拜谁了。 什么黄天道,在神道体系的挤兑下,完全没有生存的土壤,甚至于,姜尘不费一兵一卒,就能让他不攻自破,消弭于民间。 这种依靠信仰之力发展起来势力,在信仰没有破灭前,极为的难以对付,因为狂信徒的疯狂,是常人无法理解的,为了自身的信仰,他们可以付出一切,爆发出远超想象的力量。 可同样的,这样的势力成于信仰,也将会败于信仰,一旦信仰破灭,他们崩溃的速度也会超乎想象,都不用费一兵一卒,其内部就会自然崩溃、瓦解。 那被黄角以黄天道聚集起来的黄巾军,都是先前吃不饱饭,饱受压迫的贫困百姓,他们已经够惨的了,姜尘实在不忍心对他们下手。 所以,姜尘才想出了这么个计划,以神道信仰取代黄天道的信仰,从而不费一兵一卒的,就让黄巾军不攻自破。 黄巾军所求,无非是有地种,能够吃的饱饭。天冷了,能够穿得起衣服,生病了,能够看得起病。 至于让孩子读书写字,他们虽然极为渴望,但却也没提这样的要求。 有地种,吃饱饭,穿的暖,看得起病。何其卑微的愿望,这都无法满足,大汉灭的不冤。 这些穷困的百姓之所以信仰黄天道,加入黄巾军,一是因为实在活不下去了,二就是因为黄角许诺了他们这些。 当然,最主要的还是因为黄角展现了神迹。真以为什么人都能造反?若非黄角的符水真的有用,治好了百姓们的病,他凭什么振臂一呼,就能号召到如此多的百姓? 百姓都是盲目的,见其展现神迹,自然就以为黄角乃是仙人下凡,对于他的信仰自然狂热。虽然,黄角确实是仙人下凡就是了。 黄角就是靠着自己的法术,收买人心的。 有一说一,这就很过分了,仙神分离,仙人不得在凡人面前施展神通法术,以免影响到凡人的生活,这可是天庭定下来的规矩。 黄角大仙这家伙,身为天庭五老之一,竟然带头违反天规,不得不说,实在是让人愤慨。典型的只许州官放火,不许百姓点灯。 黄角能给百姓的,姜尘都能给,甚至给得更好。 有地种,吃得饱饭,穿的暖,看得起病。开什么玩笑,姜尘可是立志于开辟全民练武的时代。 只要人人都是武者,人人都有法力,那自然而然的就能寒暑不侵,百病不生,更是能辟谷,不吃不喝。 姜尘是要人人成神,人人如龙!这些,都是黄角给不了的。 这些成就,远远的超出了百姓的期望。甚至于,黄角打得就是这个主意。 他知道,自己哪怕什么都不做,随着九州灵气的日益增长,此地生灵都会发生蜕变,变成修炼 之人。如此一来,百姓的要求一一都能得到满足,再无饥寒交迫之苦。 不用怀疑,黄角对百姓的许诺,都是在慷姜尘之慨,借助姜尘的功绩,来完成自己的野心。 也就是姜尘心存顾忌,不然早就一巴掌拍死黄角了,这天底下,敢这么占他便宜的人,黄角还是第一个。 当姜尘给出比黄角更好的待遇时,百姓们如何选,那就不用说了,肯定会纷纷投向姜尘的怀抱。 说句难听的,底层的人想要活下去,就已经很难了,所以,仁义礼智信,距离他们很远。有奶就是娘,对于他们而言,就是这么简单。 孔圣人都曾说过,以德报怨,何以报德?以直报德,这就是对底层百姓说的。
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