第570章 家国有玉

(读小说吧 www.duxs8.net) “玉的品质，龙的精神，共同形成了华夏民族的民族性格，深深影响着我们每一个人，让我们区别于世界上其他的文明其他的民族。” 大家点点头，感觉血脉与博物馆里这些宝贝联系起来了。 “我国关于玉的字就有一百多个，很多都是王字旁，因为早期的玉字，没有那一点。玉就代表王。你看国字，就是一群人围着玉，也就是围着王。 与玉相关的字都是美好的。汉字非常复杂，含义多变，但唯有玉，人们对它真是爱得深切爱得纯粹，可以说是独宠。 后来，人们把所有美好的事物统称为宝。你们知道宝是什么吗？” 观众都看着他。 “玉字上面一个屋檐，我们刚刚在前面展厅看了良渚的房屋造型吧，是不是就是那样，上面盖着？一圈城墙围着的玉叫国，那么屋檐下面的玉，就是宝，也就是家里的玉。 这时候，它不止作为礼器了，开始有了装饰性，甚至不止是贵族用品，而是开始成为每个家拥有的，每个人追求的，私有化的，自己的玉，就是宝。” 何欢下意识地把龙腾往怀里带了带，他继续讲，大家却笑起来。 龙腾脸也微微红了，却也很幸福，感觉到他对自己有多宝贝了。 “家里有猪，叫家，家里有玉，叫宝。” “哈哈哈哈……”有些调皮的观众开始呼唤身边的小猪猪。 何欢揽着珑珑，美滋滋，反正他的是宝，没家也无所谓。 每一件展品，何欢都把它的来源，代表的意义，同时期处于什么水平，与其他文化的联系，讲得清楚又有趣，顺便说文解字。虽然逗留很久，大家却不着急。 没能去遗址，看到了遗址照片和想象的良渚古国画卷。 何欢说：“良渚文化之所以被一些学者称为良渚王国，就是它出现了城墙、宫殿，方方正正的，这就是一个都城的样式。 我们一般认为，国家制度的形成，就是文明之始。因为人们没有发现夏国的实证，所以开始历史学家一直认为五千年历史是夸张的说法。 但是在夏国之前的良渚已经出现了国家雏形，社会分工明确，等级分明，有了礼仪制度，这也成了华夏五千年历史的实证。 在这个王国内部，除了会制作和使用石犁等先进工具的农民，还出现了手工业、纺织业，他们打磨玉器，纺织布匹。 纺织器具和丝制品，刚刚我们也看到了哈，丝绸之路始于北方，但丝绸起源应该是在江南，在一万年前到五千年前，吴越大地的祖先就奠定了江南鱼米之乡、丝绸之都的地位。 到现在，还是江浙沪包邮区嘛，是吧？” 大家都笑起来。 “家纺业繁盛了几千年。除了农业和手工业的发达，江南的富庶也催生了许许多多的名人。江南才子，历代著名啊！还有江南佳人。” 大家都看着龙腾，何欢像护宝贝一般把龙姑娘往怀里带了一下，观众都笑起来，果然是宝！龙腾满脸通红，满心甜蜜。 “在发达的地方，文明进程总是会快一些。我们刚刚看到了他们的制作工艺十分精美、复杂，在那种纯手工年代，十分难得。 这说明粮食已经够吃了，一部分人可以从事手工业，拿自己制作的玉、布匹，去换取粮食，物物交换非常繁荣。这也催生了最初的商业。所以浙商都很厉害哈！ 更有一群人住在豪华宫殿里，美玉华服环绕。然而这么一个繁荣兴盛的文明却突然消失了，是为什么呢？” 大家都看着他。 “我们都知道，人类祖先有共同的洪水记忆。水，是繁育文明之源。良渚，就是水中的美丽小洲，有钱塘江，且临海。良渚古城外面就是水利工程，说明建城的时候，是有考虑到防洪的。 遗址里也有海水侵蚀的痕迹。在同时期的文化遗址中，华夏大地都曾发现过洪水痕迹。说明在新石器时代晚期，人类是经历过一次大洪水的。 在那次洪水中，良渚先民可能失去家园，迁居融合到其他文明中去了。也可能在部落冲突中消失了。至今钱塘流域还流传着夏禹杀防风的故事。 大禹治水，这大家都知道。这个故事就是诞生于大洪水时期。而在钱塘流域流传着许多关于大禹的故事，其中一个就是大禹听说江南防风氏治理水患很有一套。 确实有一套，从钱塘和太湖流域的史前遗址，可以看出吴越先民处于江南水乡这个天赋繁华之地，有肥沃的土壤和丰富的水系，但也因为水，而经常受灾。 良渚先民定居在了钱塘流域，就开始与自然做斗争。防风氏就是一个治水非常厉害的人。 记载中，他也是不像普通人类，是巨人，长手长脚，本领通天。大禹从防风这里学到了很多治水经验。 治水成功，大禹定九州，召开万国大会，这不知道是第一次还是第二次，从那些稀少的记载中，可以推测有一次大会应该是在会稽，也就是绍兴。 这其实就是大会诸侯，你开会召集全国各地的首领来，那意思也很明确，就是天下共主。 如果大禹真的召开了万国大会，并且有很多首领赴会，那说明夏族是非常强大的，大禹的地位也相当于皇帝。 虽然那时候还不是中央集权，但已经有了这个意思，就是我是大国，你是小国，你得给我这个面子。 然而防风呢，想着跟大禹也认识，而且经常亲自奔走治水，会稽又近，那时候正在外面治理水患，在大会第三天才一身泥巴赶到，大禹觉得自己受到了轻视。 部下一怂恿，说防风不尊重大王啊！他住得这么近，却来得最迟，明显不把大王你放在眼里啊！大禹不开心，就杀了防风。 大禹杀了防风后，在江南巡游，发现人们默默祭祀防风，怀念防风，不理睬他，明显对他不满，大禹后悔了，后来也死在了会稽，人们就在会稽山建造了大禹陵。 这是个故事哈，江南流传着很多大禹治水的故事、大禹和防风的故事，这也证实了大禹的存在。 大禹是黄河流域中原部落的首领，但是他的陵墓、故事，出现在江南。这本身就说明了夏朝是真实存在的。 而良渚古国却消失了，第一个可能就是洪水吞噬，秦始皇巡游会稽的时候，这里还是水，秦始皇就是来祭祀大禹的，当然这不是目的，目的是立石望于南海，刻颂秦德。 一直到乾隆，历朝皇帝都爱巡游天下，最喜欢巡游江南，也必然祭祀大禹。当然祭祀山川和上古帝王，都是为了昭示自己受命于天的正统地位。 如果大禹是中原部落首领，定九州而巡江南，那么他就是最早巡游江南的帝王。他开了个头，后面的皇帝又追着他巡游江南。” “还有一点可能就是战争，天下共主不能光靠开会，讲道理不行，最后还是要动手。 大家开始定居了，就要抢地盘了。所以我国历史中，南方进攻北方比较少见，基本都是北方先动手。 这是气候地理因素导致的，南方有定居条件，不需要去外面抢地盘了。而北方寒冷，田地又少，怎么办？只能朝南方迁徙，迁徙过程中就要打架。 所以，最大可能是自然和战争的双重因素，导致了良渚古国的消失。 一部分人北上迁居中原，融入了龙山文化等中原文化和北方文化，所以在龙山文化中能够看到良渚文化的反映和延续。 据此，也有学者提出良渚人迁居中原而建夏朝，成为夏朝的统治阶级。还有大禹是江南人，良渚祖先，越人是大禹后代的说法。 在另一种记载中，尧舜禹都攻打过三苗，也就是传说中的蚩尤为首领骑熊猫的那一族，就是九黎部落，居于长江流域汉江平原，在炎黄对九黎的战争中，输了，分散，其中一支成为三苗。 这是一个彪悍的部落集团，有巫术有刑罚，创造了神话，文明程度甚至可能超越了华夏集团。三苗觉得黄河平原不错，可以扩大地盘。华夏集团说我觉得你那里也不错呢，可以南下扩张地盘。 于是战争一触即发。这两个集团的战争就是黄河部落联盟和长江部落联盟的战争。 战争持续了很长时间，到禹继位，他在三苗遭逢地震灾害的时候，说他们不尊礼仪，不敬天地，这就是天罚啊，举起替天行道的大旗去打三苗。这正是趁你病要你命。 那时候，东夷已经在战争中被华夏集团收服了，禹让东夷帮忙打三苗。就是防风为代表的族群嘛，他们以鸟为图腾，一个个长着大翅膀突然飞临阵地，熊猫转头就往深山里跑。” 观众都笑了。 “举着替天行道的旗帜，在东夷的帮助下，给刚刚经受天灾的三苗再来一波战火，直接把三苗从长江流域打到西北西南蛮荒地带去了，华夏集团取得了最终胜利。 打了也不是就打服了，到明朝，朱元璋加强对西南的统治，终其一朝，在对云贵用兵的过程中，都遭遇了苗民的强烈反抗。南蛮彪悍，那是从炎黄时代就彪悍的。 最后三征麓川，虽然主战场在云州边境，但必须经过贵州，以贵州为后方，征调无度，也遭遇了苗民的反抗，战火四起，加速了明朝的灭亡。要不说云贵川渝是一家呢？还是长江集团嘛！” “哈哈哈……” “从西南说回东南哈，自然灾害和战争，导致一部分吴越先民北上，融入中原文化，一部分进入东南沿海丘陵，让后来真正统一华夏的始皇帝打百越，打得十分辛苦。 其实有可能是自己人打自己人，如果都是吴越先民分散形成的话。反正，人类迁徙来去，打来打去，早就成了一家。 汉代张骞发现云州，反正都是南方不认识的神秘民族，也称为越，滇越。秦皇征百越，汉武征滇越，也没相隔多久。 明朝，江南百姓移民云州，刘伯温说江南千条水，云贵万重山，五百年后看，云贵胜江南。 当然，他那是为了把江南百姓忽悠到云贵去。这事儿一早舜就干过，也是对付三苗，禹说三苗不听话，我们打他吧。 舜说累了，不打了，把咱们的百姓移到他们内部，传播咱们的文化，改变他们的习俗。 这就是文化渗透。一边用武力征服，一边用文化影响。 朱元璋也是这么做的，不服，打到服，打了还不服，那只能辛苦江南百姓去传播一下中原文化了。 所以云州保存着很多江南风格的地方，异地思乡，往往传统在异地传承得比较好，那是乡愁。腾冲就被称为小江南。 当然，全国被称为小江南，什么什么江南的很多哈。因为大家实在太爱江南了。” 市民都自豪起来。 “汉武帝一开始也是这么干的，把百越之一南越国的臣相吕不韦的后代吕嘉发配到哀牢国中心保山去。” 大家听得津津有味，没想到从古到今，云州和江南隔着千山万水，却有这么深的渊源。 “六百年都过去了，现在还是江南发达。但云州百姓，特别是汉族，确实大部分老家都在江南。所以千万不要地域黑。” 大家笑起来。 “当然最后黑来黑去，也还是一家。” “哈哈哈……” “那个年代的记载太少了太模糊了而且很多自相矛盾的说法，目前种种只能是推测。唯一可以确定的就是，在五千年前，华夏大地各个文明之间就开始了频繁的交流和激烈的碰撞。 在人们与自然和部落与部落之间的频繁交流和战争中，最后汇集到了第一个有具体记载的朝代，也被视为华夏文明的开端，商。 华夏大地有了明确的国家体系，姜子牙封神，神也有了体系，华夏民族从万物有灵的原始崇拜转向具体的神灵崇拜。” 最后一个展馆最后一件展品看完了，何欢微笑看着身后一大群观众，“好了，今天就到这里吧。” 大家意犹未尽。 “小白龙！明天去哪里？”一位观众问。 何欢认真想了一下，大家都期待地看着他，其实来博物馆的基本都是本地市民，游客更喜欢西湖和钱塘江还有一些网红街区。 “不告诉你们。”何欢认真想过后说。 众人笑起来，很无奈。 也是，如果他说了，那里明天绝对人山人海。 博物馆人还是少，小白龙一个人就带着讲完了。 朝外走去，还没到门口，几个人迎上来，满脸笑容伸出手，“小白龙，虽然你现在已经要走出去了，但我还是要说：欢迎欢迎！” 观众自觉散开，心满意足地出去了，期待着明天能再偶遇小白龙。 (本章完)