第六十三章 “欢乐的诗歌”

(读小说吧 www.duxs8.net)“主教阁下，恕在下的灵感有些愚钝”\n\n杜尔克司铎的牙缝里艰难挤出着一个又一个的单词。\n\n“总之，如果要将海斯特司铎遇害的事件，与今日情景中的各类要素，按照这个‘魂之埚仪式’做个对应的话.”\n\n“那位同样犯了罪的管风琴师阿尔丹是执行者；”\n\n“海斯特是被制成‘真言之虺’见证符的祭品；”\n\n“而在他公寓的玻璃茶几上，那块被特巡厅切下来带走了的‘蠕虫学笔记’，就是仪式最终的落成之物，也和我们现在眼前、这被筛选出来的灵柩里充满的怪异物质是同一种？它们本来曾经是被‘蠕虫’宿上身了的人？”\n\n“也许。”有那么一瞬间，范宁也不知道刚才的自己到底在表述什么。\n\n如果一个东西看起来像鸭子，叫起来像鸭子，吃起来也像鸭子，那也许它就是鸭子。\n\n如果几个东西都是这样，那也许它们都是鸭子。\n\n不然，如何解释这几种事物所共有的形态？\n\n如何解释在海斯特事件中，只发现了仪式的执行者和被献祭者，没发现仪式的作用对象，而曾经朝夕相处的助手又彻底人间蒸发，怎么找都找不到？\n\n“好的，我明白了。”\n\n“但是这一圈下来，‘蠕虫’本身到底是什么？”\n\n杜尔克司铎在苦笑。\n\n范宁却是觉得，前期在莱毕奇小城搜集的、那些关于“蠕虫”的语焉不详的笔录，理解起来比之前稍微有点思路了。\n\n「“蠕虫学”是不存在的，研习“蠕虫学”是在研习不该研习之物。」\n\n如果仅仅是像以往那样，将其按照常人的认知，理解成“一门学科”、“一类知识”，的确会得出这样的结论。\n\n「有什么东西死在了最里面，腐烂之后，从上面滋生出了一些别的东西.以前只在异常区域里有，后来尘世里也有了.」\n\n这种东西是从失常区里出来的，既然现在连外面的人都有被宿上身的例子，里面就更加难以想象是什么情况了，所以，之后进去的话，绝对是一大危险来源。\n\n「你理解错了，那东西和我们的救世主也没有直接联系，我们信徒万一遇着也得小心人很难看见蠕虫，人无法忘记蠕虫.非得描述的话，那是“非蛇之蛇”.」\n\n“蠕虫”并不代表神降学会或“真言之虺”本身，同样的道理，蜡先生手里有瓶“鬼祟之水”，也不能代表特巡厅就是和神降学会勾结到一起去了。\n\n“鬼祟之水”、或“蠕虫学”、或“秘史版”耀质灵液，只是一种物质类别。\n\n一种和“蠕虫”有关，在秘史领域或在失常区方面具备某些特殊功能的神秘物质。\n\n神降学会、特巡厅、也许还有其他组织，他们只是在试图研究、利用、或对抗这股无中生有的力量。\n\n范宁梳理了一圈思路后开口道：\n\n“你们若有呈放灵液的杯盏，就且予我一个。”\n\n当初蜡先生用的那瓶子，应该也是正常的呈放耀质灵液用的材质。\n\n“有的，下来时我随身带了一小瓶。”\n\n杜尔克司铎赶紧从身上拿出。\n\n里面还有三分之一的“烛”相灵液，十来毫升，当下也顾不得转移储藏了，直接将它们洒在身边，蒸腾为了光芒四射的灵感。\n\n范宁称谢后，将黑色小瓶握在手中。\n\n他十分小心翼翼地控制灵感丝线，重新打开灵柩，将那些铺展浸润开来的“鬼祟之水”，一滴滴地牵引收集进瓶内。\n\n它和其他相位的耀质灵液一样，在世界表象不太稳定，那种悖于认知的视觉形态会蒸腾起来，把周围的“像素点”也给扭曲，然后扩散、稀薄、残留些许异质光影.\n\n但随着时间一分一秒过去，范宁也没觉得这“鬼祟之水”有什么独特的、很危险或很敏感的神秘特性。\n\n唯一和其他相位灵液的不同，就是它蒸腾起来带给人的灵感，是某种让人不太舒服的精神崩坏感范宁觉得仅仅是不太舒服，并非强烈的灵性威胁，只要不是一天到晚处于这种包裹之下，就无伤大雅。\n\n终于，这个灵柩内的“鬼祟之水”全部收集进瓶。\n\n和之前倾倒出去的接近，十来毫升。\n\n范宁考虑片刻，再度用“守夜人之灯”照出了另外两个存在异常的灵柩方位。\n\n把它们中间的“鬼祟之水”也收集了进去，瓶子直接快装满了。\n\n三千位前线士兵的灵柩，有约千分之一疑似被尘世间的“蠕虫”宿身。\n\n听起来比例挺低的。\n\n但好像比起“罕见”的描述，又不是特别符合，好像又有点高了。\n\n不知道是不是这些密教徒在前线还额外作了什么手脚。\n\n众人离开停尸间，重新登上回到地表的台阶。\n\n总得来说，事情进展较为顺利。\n\n先前就见过“尸环”和“鬼祟之水”的范宁，也没遇到什么超出预期之外的特别惊悚的事情。\n\n“我现在打发你自行去训诫堂，和那些外邦的士兵与假师傅一起儆醒，细细讲明你们所知晓的不义的行迹，这样，是净化，还是赦免，是赎全，还是赎余，劳布肯教区的师傅们，就按照律法去定。”\n\n他既是再次点醒这安德鲁中尉，也对教堂的神职人员们作出安排。\n\n“按主教说的去办，审讯的进展随时向您奏报。”\n\n“谢谢主教大人搭救。现在除了去训诫堂，这雅努斯也没有其他地方是我可去的。”安德鲁垂首而立，语气低沉，却不再飘摇。\n\n范宁点头表示赞许。\n\n待得神职人员们离开，阿尔法上校也先行告辞后，他终于在一片狼藉的礼堂中找了块巨石坐下，翻看起了那本在“魂之埚仪式”祭坛中发现的装订小册子。\n\n神降学会这个极其神秘又怪异的组织，现在自己的所知仍旧非常有限。\n\n「宿运的救世主，天国的接引者。古老真理的化身，造就改变的先驱。」\n\n这是他们在教义中对于“真言之虺”的尊名描述。\n\n“太少了。”\n\n“和之前一样。”\n\n范宁看了不久便皱起眉头。\n\n他在前往莱毕奇教区进行“幸存者报道”之前的那四个月，曾经调查截获过一些神降学会制作的、用以吸引熟人聚会的“宣传资料”。\n\n一般是小卡片、小折页，或用黑色细口径记号笔写有文字，用来给熟人们“发福利”的鸡蛋、土豆。\n\n这类东西对范宁而言，信息密度很低，能够有效推测出的神秘学内容不多。\n\n他认为这是因为这类“宣传资料”的受众层次较低之故。\n\n没想到这本在祭坛中发现的，看上去编撰得较为系统的“教义”，信息密度仍然很低。\n\n范宁在北大陆时，看过调和学派、愉悦倾听会、超验俱乐部等隐秘组织的常用教义，当时初临南国时，也阅读过芳卉圣殿教义，后来到了西大陆，又更加全面地了解了神圣骄阳教会教义。\n\n正神邪神的都有。\n\n邪神组织的教义也是讲究系统性的，不然谈何“洗脑”。\n\n对比起来，现在手里这个册子，简单得像是在开玩笑，毫无系统性可言。\n\n其实看起来并不薄，但是叙述性的内容，前面寥寥三页就没有了。\n\n“欢歌？欢乐的诗歌？”\n\n从第四页开始，就成了诗歌目录，目录的标题为“欢歌”。\n\n“这些可以用来充当‘魂之埚仪式’祷文的诗歌到底是什么样的？”\n\n“难道他们教义的主体部分，从基础内容就开始选择以诗歌形式呈现隐喻了？”\n\n“可这样如果写得晦涩难懂，毫无神秘学基础的普通人又如何会去看呢？”\n\n范宁的手指捋动书页，直接往中段跳转，准备先随便看一篇。\n\n“砰！”\n\n册子直接掉落在地，对半摊开。\n\n一层细细密密的冷汗顷刻间遍布范宁后背。\n\n不可能！！！\n\n这首诗歌的内容竟然是\n\n「噢，小红玫瑰！\n\n人间处在很大的困境中！\n\n人们活在很大的痛苦中！\n\n我宁可选择在天国生活！\n\n我行至宽阔的路径，\n\n一位天使前来，企图送我回去。\n\n不，我不愿被送回人间！\n\n我来自辉光，也将回到辉光，\n\n亲爱的初始之光会向我开启一缕微芒，\n\n照亮我永恒幸福的生命！」\n\n这首“欢歌”.\n\n这首被神降学会编入“真言之虺”教义的“欢歌”，竟然取自于雅努斯诗人巴伦特洛所收编的民歌集《少年的魔号》！\n\n就是被已经去世的哈密尔顿老太太写在医学工作笔记扉页的那首诗歌！\n\n也是自己在《c小调第二交响曲》“复活”第四乐章中选择的文本《初始之光》！！！\n\n